Если посмотреть на историю Руси вплоть до конца XVII века, то мы увидим, какое огромное значение имело православие в жизни русского человека. Об этом прекрасно сказал Ф.М. Достоевский: «Русский народ весь в православии и в идее его. Более в нём и у него ничего нет — да и не надо, потому что православие всё». С Крещением Руси начался новый период развития нашего народа, становление других ценностей, на порядок отличающихся от язычества. Хотя нельзя сказать, что в язычестве было одно лишь отрицательное. В языческую эпоху в восточных славянах присутствовало этическое сознание понятия о «прекрасном». Духовный мир славян формировался в процессе сложных взаимоотношений с природой. И это люди выражали с помощью культовых обрядов, всевозможных магических действий, а также в своём творчестве. Таким образом складывался определённый эстетический компонент, в котором христианская культура нашла свою основу.
В 988 году князь Владимир крестил Русь. Он не только сделал людей верующими во единого Бога, но и подарил славянам новую культуру, новую идею и смысл жизни. Что пленило русских в выборе веры? То, к чему ближе было их самосознание, то, в чём природные черты национального характера находили отражение. Картина Страшного Суда, торжественная служба в храме св. Софии и исполненное любви христианское учение поразили созерцающее русское сердце. Это был именно тот «хлеб», в котором нуждалась славянская душа. Вместо языческого отношения «человек-природа» усваивается отношение «человек-Бог».
Православие охватило все сферы человеческой реальности. Заимствовав христианство от Византии, Русь получила византийскую культуру и просвещение. При этом процесс проходил безболезненно и естественно. Русские действительно не богословствовали в схемах и формулах. Философ И.А.Ильин пишет: «Русское православие воспринимает Бога любовью, воссылает Ему толику любви и обращается с любовью к миру и к людям…Русский народ принял христианство не от меча, не по расчету, не страхом и не умственно, а чувством, добротою, совестью и сердечным созерцанием. Когда русский человек верует, то он верует не волею и не умом, а огнём сердца». Богословие на Руси заключалось прежде всего во внутреннем очищении и умении молиться. С приходом христианства русские стали направлять все свои силы на достижение святости. К ней стремились люди абсолютно всех сословий: простые крестьяне, монахи, князья, цари. Православные старались жить так, чтобы их жизнь можно было назвать «жизнью во Христе». Каждый шаг и вздох сопровождался призыванием Божьего имени. Русский народ признал высшей ценностью святость, и поэтому, стремясь к добру, он поставляет земные относительные ценности на последнее место. Этот характер Православия ярко выражен во всём богослужении и годовом цикле церковной жизни. Вершиной этого цикла является «праздников праздник»- Воскресение Христово, т.е. победа над смертью, над тленным, надежда на будущую вечность. «В древнерусской святости,- пишет Н.О. Лосский,- евангельский образ Христа сияет ярче, чем где бы то ни было в истории». Русские святые всегда служили своего рода «духовными маяками», к свету которых тянулись все остальные. Центрами духовной жизни всегда были и остаются монастыри.
Существует понятие «древнерусского лада печальности». Он был одной из форм русского национального религиозного мифологического миросозерцания. Любовь к Богу наполняла русского человека решимостью не иметь собственной жизни, а жить исключительно жизнью духовной – стать «сосудом Божества». Для этого нужна жертва смирения и сокрушения. Уместно здесь привести мнение прп. Нила Сорского: «Плач о грехах утверждает благоразумие, укрепляет в вере, плодит спасение, просветляет дух. Слёзы духовные усиливают неописуемое состояние сладости; ум подвижника насыщается духовной пищей и весельем; оно охватывает и всю сферу чувств: помыслы умиротворяются и утишаются…; из глубины сердца льётся некоторая несказанная сладость…» Это преимущественно монашеское делание на Руси простые миряне при их житейских заботах и суете пытались осуществить.
Огромное значение оказывала государственная власть в лице царей и князей. Она не только устанавливала законы и регулировала общественные отношения между людьми, но и часто нравственно воздействовала на них. Лучшим примером может послужить жизнь и поучения князя Владимира Мономаха, который любил повторять: « Не хвалю ведь я не себя, ни смелости своей, но хвалю Бога…бедного смерда и убогую вдовицу не давал в обиду сильным и за церковным порядком следил и за службой сам наблюдал…» Князь Владимир сочетал в себе мудрость правления, мужество воина и любовь христианина. Другой пример влияния Православия на власть и законотворчество мы находим в « Суде Ярослава Володимерича». В одном из пунктов говорится, что «за убийство княжеского отрока, конюха или повара платить 40 гривен, за убийство тиуна ( княжеского приказчика) или конюшного платить 80 гривен». На то время гривна ровнялась 409,5 граммам золота. Цена жизни стала высокой.
Православие многое меняло в прежней жизни славян. Почти каждое действие освящалось Богом. Даже тексты летописей, сношений князей друг с другом, доклады дипломатов- все эти документы полны упоминаний о Боге, мыслей о воле Божией. И, наверное, прав был А.С.Хомяков, говоря следующие слова: « Наша древность представляет нам пример и начало всего доброго в жизни частной, в судопроизводстве, в отношениях людей между собой… Это лучшие инстинкты души русской, образованной и облагороженной христианством, эти-то воспоминания древности неизвестной, но живущей в нас тайно, произвели всё хорошее, чем мы можем гордимтся». Дай Бог, чтобы мы обратились к нашей древности, к нашим православным ценностям, без которых России нельзя идти дальше в историческом времени, обрекая миллионы людей на медленную гибель.
Иерей Павел Кутумов
